特別展示室へ

出口なお開祖・出口王仁三郎聖師

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掲載品について

当サイトの掲載してます作品は「真作・真筆」保証のものです。 昨今、いろいろなサイトで耀盌の贋作・偽物が多く出回っております。心苦しい限りです。また、他サイトの本物の画像を無断で使い、販売を装う詐欺行為も確認されております。 当方へお譲りいただいておりますほとんどの作品は、「大正時代から昭和時代に聖師の側近として活躍された信徒の方・聖師に共感して大きなご支援をされたスポンサーの方・聖師の教えに感動しその価値観を共有した信徒の方」そのようなお方が授かってこられた作品をお譲りいただいております。 また、その他でも「珍しくて良いと思う作品」があればお譲りいただいております。 長年の間、聖師の作品を数多く取り扱いさせていただきました。自信をもっての目利きで評価をいたしております。 ※聖師は楽茶碗の箱書きに「茶琓」と書かれております。 耀盌 （耀琓）について ☆聖師資料より引用 王仁三郎聖師の作品の中で、もっともつよく人々を驚かせたのは、晩年に全精力を注いだ手造りの楽焼茶琓・耀盌 であった。 昭和４７年(1972年)から渡欧米。 耀盌をはじめとする作品は、欧米６カ国13都市における海外芸術展「王仁三郎とその一門の芸術展」で展示され大きな反響をよんだ。 ☆耀盌命名 昭和２４年(1949年)２月６日、陶芸評論家の加藤義一郎が金重陶陽（備前焼人間国宝）宅で｢天国二十八｣｢御遊｣の茶碗を初見して驚嘆（フランス油絵のような鮮やかな色彩美）当日の列車の中で、これを「耀盌」と名付けたという。 加藤義一郎が昭和２４年(1949年)『日本美術工芸』３月号で「耀盌顕現」という記事を書いている。 ☆大本の公式サイト【大本と芸術（新聞連載コラム）】➡　 耀盌の天国二十八が掲載、頁の中ほどに王仁三郎聖師の書「光」が掲載されております。 今回の特別展示室は、「天国三十五」「お筆先」をはじめといたしまして、最高級の作品を展示いたしております。 「耀盌」の作品集に掲載されているものも２琓ございます。 ☆箱書について 「前期楽焼茶琓・前期耀盌」などには聖師の箱書があるものが多少ございます。 「後期楽焼茶琓・耀盌」のほとんどのものには聖師の箱書はございません。 のちに出口すみこ二代教主・出口直日三代教主が「極メや銘を箱書」をされているものがございます。 「天国」の耀盌には、聖師が「天国の銘」を箱書をされております。 聖師が天国の銘をつけられ、箱書きをされた「耀盌の中の耀盌」です。 耀盌の作陶期間１年と少しです。作られた数は３０００個余りと言われております。作陶より１００年の時が経ち、現存するものは当初より少なくなってきてると思います。 ※王仁三郎聖師の魅力が広まると共に、「耀盌」の評価もかなり上がってきております。 書画について 掲載の絵画「観音さま」は観音さまの中でも優れたものです。 今回、書画に関しましても状態の良いものばかりを吟味いたしまして、展示・掲載いたしております。 お筆先ついて 出口なお開祖の「お筆先」は半紙で２０万枚以上も書かれたと言われております。そのほとんどが燃やされたり、第二次大本事件の弾圧で焼かれたりしてほとんどが残っていないようです。 「お筆先」は半紙に書かれたものがほとんどで、半紙以外で大きなものに書かれたのは極めて少ないです。 のちに信徒さんにより写経のように書き写されたものが数あるようです。 ＝特別展示室の作品＝ 「お筆先」 明治３８年に書かれたものです。大作で凄く立派なもので王仁三郎聖師の極めの箱書もございます。 もう一点は、大信徒の方からのものです。 「光」 聖師の多くの書籍に掲載されております代表的な「光」の書と瓜二つ（うりふたつ）と言えるものです。たぶん同じ時期に書かれたものでしょう。大きくて迫力満点です。最高のご神体「光」です。 大正から昭和の初めに書かれたものです。 ☆宗教書籍引用 ※宗教において、「光」は普遍的なシンボルであり、神や仏の存在、智慧、慈悲、救済を象徴しています。光は、迷いを打ち破り、心を清め、希望を与え、心の闇を照らし、真理や悟りへと導く力があると信じられています。 ※多くの宗教で「光」は重要な象徴として扱われております。 仏教では仏の智慧や慈悲を、キリスト教では神の存在や救済の光を、そして神道では神々や自然の恵みを表現する言葉として「光」が使われています。 「天光祥雲 地溢瑞気」 「天に光が満ちあふれて良い兆しがある。地にめでたい気が満ちあふれている。」 大正から昭和の初めに書かれたものです。 上記の三点を所蔵されていた方は、大正時代から昭和初期に聖師とかなり懇意にされていた方で、小笠原諸島の開拓にも関わった資産家の方です。聖師が買いとられた新聞社の社長・役員もなされた方です。 聖師との関わりの貴重な資料もございます。大正時代から昭和初期のものです。由来等は関係する作品に掲載いたします。 初期楽焼・前期楽焼・後期楽焼について 当店では、聖師の「手づくりの楽焼茶琓」を初期楽焼・前期楽焼・後期楽焼に分けております。 ◆初期楽焼◆　大正１５年２月から昭和４年７月 ※初期の頃は、素焼きの茶碗を大量に仕入れて、その茶碗に絵付けや書を描かかれ、電気窯で焼き上げるというスタイルで作陶が行われていた。 ◆前期楽焼◆　手づくり楽焼茶碗＝前期耀盌　昭和４年７月から昭和１０年１２月 ※前期耀盌の作陶は、昭和4年（1929年）7月20日に天恩郷に楽焼製作所の「清楽舎」（後に「蓮月庵」と改名）が竣工する。その隣には楽焼窯が作られ「亀楽窯」と命名された。「手づくり茶碗」を始める。 ※前期楽焼は、第二次大本事件（昭和１０年１２月）で綾部・亀岡の両聖地はもとより全国の信徒宅を捜索した警察によって没収され、あるいは破却されてしまい、今日ではわずかしか残っておりません。 ◆後期楽焼◆　手づくり楽焼茶碗=耀盌　昭和１９年１２月から昭和２１年３月 昭和19年（1944年）12月28日の夜、松楽宅を訪ね、土をひねり、下焼きがなされた。 昭和20年元旦に、その茶碗に染筆、1月3日に釉薬を塗り、約60個の楽焼茶盌が完成した。これが後期作陶の始まりである。 ※作陶期間は、わずか１年３か月ぐらいです。手づくりで３０００個余りが作られました。 王仁三郎聖師談 前期耀盌・耀盌の作陶当時に於いて 聖師は「ワシの茶碗は格好などで値打が決められては困る。これで、湯でも水でも飲んでくれたら、それで霊的に人の病が癒え、精霊が健全になる。そのために、自分は一生懸命心の中で惟神霊幸倍坐世（かむながらたまちはへませ）と唱えつつ神器として作っているのだ。判る人には判る。霊的なものを現実の世界の価値で批判されては、神様も苦笑ものだ」といわれていた。 「今は楽焼じゃあ。これもお茶を飲むための楽焼ではない。神器とするのである。後には御神体にするのもあろうし、これにお水を入れて飲めば病気が治り、身体が健康になるという身心浄化の神器のつもりでワシは造っておる。それを茶を飲むためのものと考え、良いの悪いのといろいろ批評する者がある。分らん者は仕方がないから、説明もせず黙って造っているのじゃ。お前は分ってくれるじゃろう」と言って声をあげて笑っておられた 「この楽焼は後の世になったら国魂になるのやで。わしはこれをひねる時、何千遍も竹のササラでつつきながら『惟神霊幸倍坐世、惟神霊幸倍坐世』を唱えている。これにはわしの魂が焼きこんであるのやで。だからわしはこの楽焼を焼くのはしんどい。しかしこうして焼いておかんとわしの手形が後の世に残らんでナ」 耀盌から白い光「気」が出ております。 その他 撮影時の照明により画像と作品との色合いが若干異なる場合がございます。 是非とも、ご来店いただいて作品をご覧いただければ幸いです。 ご来店の際には、必ずご予約をお願い申し上げます。突然お越しになられた場合には、店主が留守でご覧いただくことをお断りすることもございます。完全予約制です。ご了承くださいませ。 みなさまに良きご縁となられましたら幸いです。 最後までお読みいただき、ありがとうございました。